Josué e Yeshua: o mesmo nome, a mesma missão

Quem tem em casa uma Almeida antiga, dessas de capa preta e letra miúda, pode fazer um teste. Abre em Hebreus 4:8 e lê: "Porque, se Jesus lhes houvesse dado repouso, não falaria depois disso de outro dia." Jesus dando repouso ao povo no deserto? Eu já vi gente ler isso, franzir a testa e virar a página. As traduções mais novas trocaram "Jesus" por "Josué" e o verso ficou compreensível. Mas vale saber que o tradutor antigo não tinha errado nada. Ele traduziu o que estava no grego. A gente é que nunca perguntou por que o grego dizia aquilo.

Fonte: (Acervo Pessoal/ Fruit for Sanctification)

A resposta cabe numa frase, mas ela muda bastante coisa: Josué e Jesus são o mesmo nome. Não parecido, não aparentado. O mesmo nome hebraico, escrito com as mesmas letras, que chegou até nós por dois caminhos e por isso acabou com duas formas em português. Quem lê em hebraico não enxerga Josué de um lado e Jesus do outro. Enxerga Yeshua nas duas pontas.

Um nome que Moshé trocou

O sucessor de Moshé, ou Moisés, não nasceu Josué. Chamava-se Hoshea. Isso está em Números 13:16, meio escondido no meio da lista dos doze espias que vão reconhecer Canaã: "E Moshé chamou a Hoshea, filho de Num, Yehoshua." É uma linha só. O texto não explica, não comenta, segue para o próximo assunto como se nada tivesse acontecido.

Só que aconteceu. Hoshea quer dizer salvação, assim, solto, do jeito que a gente diria "resgate". Moshé pega esse nome e encaixa na frente dele a primeira sílaba do nome de YHWH. O que era uma palavra vira uma frase: YHWH salva. Ou YHWH é salvação, se você preferir. Dos doze que saíram para espiar a terra, esse foi o único que voltou carregando o nome de Deus dentro do próprio nome.

Fonte: (Acervo Pessoal/ Fruit for Sanctification)

Por que Moshé fez isso, a Torá não diz. A tradição judaica, no Talmude e mais tarde em Rashi, sugere que foi uma oração, mais ou menos "que YHWH te salve do conselho dos espias". Dado o que os outros dez fizeram depois, faz sentido. Mas é interpretação, e eu prefiro dizer que é interpretação em vez de apresentar como se estivesse escrito. O que está escrito é o fato seco: o nome mudou, e a mudança colocou YHWH no nome do homem que iria terminar o que Moshé começou.

Abro um parêntese porque acho justo. Existe discussão entre especialistas sobre se a segunda parte do nome vem mesmo da raiz de "salvar" ou de uma raiz vizinha. É conversa de gramático e não altera muito o quadro, principalmente porque a própria Bíblia, quando explica o nome de Jesus em Mateus, assume a leitura de salvação. Então sigo com ela, ciente de que nem todo mundo fecha aí.

De Yehoshua a Yeshua

Depois do exílio na Babilônia alguns nomes hebraicos encurtaram, e Yehoshua passou a ser escrito Yeshua. Não precisa acreditar em mim; a Bíblia mostra isso acontecendo. Neemias 8:17, falando da festa dos tabernáculos, cita os dias de "Yeshua, filho de Num". É o mesmo Josué, o que atravessou o Jordão, agora com o nome na forma curta. E o sumo sacerdote que Zacarias chama de Yehoshua nos capítulos três e seis aparece em Esdras 3:2 como Yeshua, filho de Yotsadaq. Mesma pessoa. O nome só perdeu uma sílaba com o tempo, como acontece com nome de gente em qualquer língua.

Era assim que se falava na Galileia do primeiro século. Por isso, quando o anjo diz a Yosef, ou José, em Mateus 1:21, "e lhe porás o nome de Yeshua, porque ele salvará o seu povo dos seus pecados", tem uma lógica ali que a tradução perde no caminho. Em grego, "Iesous" não quer dizer nada. Em português, "Jesus" também não. Em hebraico, o nome e o motivo são a mesma raiz. O anjo está dizendo, na prática: chama o menino de "YHWH salva", porque é isso que ele vai fazer. Quem ouviu não precisou de explicação.

Quando a Bíblia hebraica foi traduzida para o grego, uns dois séculos antes de Cristo, a Septuaginta escreveu "Iesous" para Josué. Os apóstolos escreviam em grego e usaram a mesma palavra. É por isso que em Atos 7:45 e em Hebreus 4:8 o nome que aparece no original é exatamente o de Jesus. O tradutor da Almeida antiga viu "Iesous", escreveu "Jesus", e sem querer deixou à mostra uma coisa que as versões modernas, com a melhor das intenções, acabaram escondendo.

O que Moshé não pôde fazer

Aqui o nome começa a pesar de verdade. Moshé tirou o povo do Egito. Subiu o Sinai e desceu com a Torá. Passou quarenta anos no deserto aguentando um povo que reclamava da comida, da água, da liderança e de Deus. E depois de tudo isso não entrou na terra. Em Números 20:12, por causa do que houve nas águas de Meribá, YHWH avisa que ele não vai conduzir a congregação para dentro. E no último capítulo da Torá, Deuteronômio 34, Moshé sobe o Nebo, olha Canaã inteira dali de cima e morre do lado de fora.

Fonte: (Acervo Pessoal/ Fruit for Sanctification)

Quem entra é Yehoshua, o homem cujo nome diz "YHWH salva". O próprio Moshé passa o bastão diante de todo Israel, em Deuteronômio 31:7: "Sê forte e corajoso, porque tu entrarás com este povo na terra que YHWH jurou a seus pais." E quando o livro de Josué abre, YHWH repete para ele uma promessa que a carta aos Hebreus vai citar séculos depois, em 13:5, quase palavra por palavra: "não te deixarei nem te desampararei".

Leia a sequência de novo com o nome hebraico no lugar. A Torá termina com Moshé morrendo fora da terra, e o livro seguinte abre com Yeshua entrando nela. Ninguém encadernou os livros nessa ordem por acaso.

Hebreus já tinha visto isso

Não estou inventando leitura. O autor de Hebreus faz essa ligação abertamente nos capítulos três e quatro. Ele fala do descanso que YHWH prometeu ao povo, cita o Salmo 95, lembra que a geração do deserto ficou de fora por incredulidade, e aí chega naquele verso da Almeida antiga: se Yeshua tivesse dado descanso a eles, Deus não estaria ainda falando de "outro dia" no tempo de Davi. O raciocínio é que Josué levou o povo para dentro da terra, sim, mas o descanso de verdade continuou sendo prometido muito depois. Logo a terra era sombra de outra coisa, e o Yeshua filho de Num era sombra de outro Yeshua.

O escritor usa o mesmo nome grego para os dois porque quer que o leitor perceba. E quem leu aquela carta no primeiro século percebeu na hora. Um Yeshua levou Israel para uma terra. O outro leva para o descanso que a terra só apontava de longe.

Os ecos pelo caminho

Depois que a ficha do nome cai, o livro de Josué começa a devolver paralelos em toda página. Preciso ser cuidadoso aqui, porque o que vem abaixo são leituras que eu proponho a partir do texto, não coisas que o texto diz de si mesmo. Mas elas vão se somando, e chega uma hora que fica difícil chamar tudo de coincidência.

Yehoshua começa a missão dele atravessando o Jordão, em Josué capítulo três. Yeshua começa a dele descendo ao Jordão para ser batizado, em Mateus capítulo três. Do mesmo rio, um sai para conquistar a terra e o outro para anunciar o Reino.

Pouco antes de Jericó, em Josué 5:13 a 15, Yehoshua dá de cara com um homem de espada na mão que se apresenta como príncipe do exército de YHWH. Ele cai com o rosto em terra e ouve a mesma ordem que Moshé tinha ouvido na sarça: tira as sandálias, o lugar é santo. O texto não diz quem é esse príncipe. Muito leitor cristão vê ali o Verbo antes de se fazer carne, e eu entendo o motivo, mas deixo como proposta. O que o texto afirma sem margem é outra coisa: Yehoshua não é o comandante da conquista. Ele se ajoelha diante de alguém que já estava ali quando ele chegou.

E tem o outro Yehoshua, que quase ninguém lembra. Em Zacarias capítulo três, o sumo sacerdote Yehoshua está de pé diante do anjo de YHWH com vestes imundas, e o acusador à direita dele. O anjo manda tirar a roupa suja, vesti-lo com vestes limpas, e declara: "tirei de ti a tua iniquidade". Três capítulos adiante, em Zacarias 6:11 a 13, colocam uma coroa na cabeça desse mesmo homem, e o profeta anuncia aquele que se chama Tsemach, ou Renovo, que vai edificar o templo de YHWH e "será sacerdote no seu trono". Um sacerdote coroado como rei, perdoado e coroado no mesmo livro, com o nome de Yeshua, séculos antes de Belém. Eu demorei para reparar nesse texto, e depois que reparei não consegui mais passar por Zacarias sem parar ali.

Por que eu acho que isso importa

Porque a maioria de nós cresceu achando que Jesus é um nome que aparece do nada em Mateus, sem raiz na Bíblia hebraica. E quando a gente pensa assim, o Antigo Testamento vira história de outro povo, com outros nomes, que se lê meio por obrigação até chegar na parte que interessa.

Fonte: (Acervo Pessoal/ Fruit for Sanctification)

Mas o nome já estava lá desde Números. No homem que Moshé escolheu e rebatizou. No sumo sacerdote que ganhou vestes limpas e uma coroa. Na carta aos Hebreus explicando por que Canaã não era o fim da história. Quando o anjo disse a Yosef que o menino ia se chamar Yeshua, ninguém em Israel precisou de explicação. Todo mundo sabia quem tinha sido o primeiro Yehoshua e o que ele tinha feito: entrar onde Moshé, e com ele a Lei, não conseguiu entrar.

A Torá acaba no monte Nebo, com a terra à vista e o líder do lado de fora. O livro de Josué começa com "YHWH salva" atravessando o rio. A B'rit Hadashá, ou Novo Testamento, começa com o mesmo nome descendo ao mesmo rio. Eu não sei como chamar isso de coincidência de tradução. Parece mais a Escritura contando uma história só e assinando as duas metades com o mesmo nome.

Você já sabia que Josué e Jesus são o mesmo nome em hebraico? Se algum desses paralelos foi novidade, conta nos comentários.