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Gênesis 6, versículos 1 a 4, é uma das passagens mais curtas e mais disputadas da Bíblia hebraica. Em quatro versículos aparecem seres chamados בְּנֵי הָאֱלֹהִים , benei ha'elohim , filhos de Deus, uniões com filhas dos homens, e uma categoria chamada הַנְּפִלִים , ha-nefilim , que o texto menciona sem nunca explicar. Fonte: (Acervo pessoal/Fruit for Sanctification) Este artigo defende uma tese: a leitura sobrenatural, aquela que entende os benei ha'elohim como seres celestiais, é a mais bem sustentada pelo uso do hebraico, pelas fontes mais antigas que temos e pela recepção do texto no B'rit Hadashá, ou Novo Testamento. A leitura alternativa mais difundida hoje, chamada setita, é historicamente posterior e enfrenta dificuldades linguísticas sérias. Isso não significa que a questão esteja encerrada. Ao final apresento as objeções fortes contra a minha própria posição, porque elas existem e merecem resposta. O que o texto hebraico diz, palavra por palavra O versículo 4 info...

Fonte: (Acervo pessoal/Fruit for Sanctification) Gênesis 1, versículo 1, tem sete palavras em hebraico. As traduções ao português vertem seis. A que fica de fora é אֵת , composta pelas letras alef e tav, e ela aparece duas vezes no versículo: antes de os céus e antes de a terra. Muitos leitores encontram nisso uma assinatura messiânica presente na primeira linha da Escritura. Este artigo defende que essa leitura é legítima. Mas defende também que ela costuma ser apresentada da pior maneira possível, no único terreno em que não se sustenta, e que existe uma forma muito mais forte de sustentá-la. Primeiro, a gramática, sem rodeios Comecemos concedendo o que precisa ser concedido, porque um argumento que se esquiva do dado mais óbvio nunca convence ninguém. Em hebraico bíblico, אֵת é o marcador de objeto direto definido, o que os gramáticos chamam de nota accusativi . Sua função é sintática: assinalar que o substantivo seguinte, sendo definido, é objeto direto do verbo. Não tem...